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| Tenosique |
| NOMENCLATURA | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Denominación | Toponimia | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Tenosique. |
La palabra Tenosique proviene de los vocablos mayas |
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| ESCUDO | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Fue elaborado para ser utilizado en forma oficial por el ayuntamiento (1998-2000). Es un mapa del municipio en el que están contenidos por un lado el orígen de este pueblo, representado en este caso por las ruinas mayas de Pomoná, y por otro, el desarrollo social económico y cultural que se ha alcanzado con la modernidad. Se indica además que el territorio se encuentra bañado por los ríos Usumacinta y San Pedro Mártir. En el centro de la pirámide de Pomoná hay una triple T en alusión a los nombres del municipio y del estado. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| HISTORIA | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Reseña Histórica | La ocupación de este territorio podría remontarse al período preclásico maya (1000 años a. d. C.) cuando estas sociedades tribales sobrevivían con rudimentarias técnicas agrícolas, habitaban en chozas con paredes de troncos o ramas con techos de palmas construidas sobre plataformas de tierra. La cerámica que fabricaban y la industria lítica aún no contenían patrones culturales que los diferenciaran de otros grupos indígenas que iniciaban también su desarrollo en lo que se conoce como mesoamérica. El desarrollo de Pomoná inició al fin de este período y las grandes construcciones que conocemos debieron darse durante el llamado clásico maya (317-987 d. d. C.) en las que aparecieron el calendario, la escritura y diversas innovaciones artísticas. El florecimiento de Pomoná debió darse a la par de las grandes ciudades mayas de las tierras bajas y su decadencia como esas otras grandes urbes, fue originada por causas aún no determinadas. La desintegración de las grandes urbes del periodo clásico maya (s. X) debió alentar el poblamiento de las tierras bajas ribereñas del río Usumacinta medio y del San Pedro Mártir. De hecho, el Usumacinta se convirtió en la más importante ruta fluvial entre los pueblos mayas ribereños y los habitantes de la costa del Golfo de México y la península de Yucatán. Durante este período que se conoce como postclásico maya, el territorio del actual municipio de Tenosique se encontraba comprendido dentro de la llamada región de Acalan, cuya capital Itzancanac se hallaba establecida a orillas del río Candelaria en el hoy estado de Campeche (el sitio es conocido hoy como El Tigre), pero era disputado constantemente por tribus provenientes del Petén, Guatemala, de los Altos de Chiapas y de la península de Yucatán. Los españoles descubrieron esta región durante la famosa expedición (1525) del conquistador Hernán Cortés a Las Hibueras (Honduras). Tanto Cortés como el soldado cronista Bernal Díaz del Castillo, aseguran haber estado en una población llamada Zagoatezpan, que en lengua náhuatl significa "Palacio de hilanderos o hiladores", es decir, lo mismo que en maya Tenosique. Hacia el año de 1540, frailes franciscanos y dominicos visitaron la región y los españoles iniciaron la colonización, estableciéndose principalmente en los poblados de Usumacinta, Petenecté (hoy desaparecido), Estapilla y Tenosique. En 1579, Melchor Alfaro Santa Cruz, por encargo del rey de España, elaboró lo que se conoce como el primer mapa de la provincia de Tabasco, en él ya aparece Tenosique. En 1842, Tenosique era uno de los pueblos dependientes del partido de Balancán, en el distrito de Usumacinta. Hacia 1845, la jefatura política y el juzgado penal se establecieron en Usumacinta, actual pueblo de Tenosique. El 15 de julio de 1854, el presidente de la república, general Antonio López de Santa Anna, decreta la creación del territorio del Carmen en el que se incluyen los pueblos de Balancán, Tenosique y Montecristo (hoy Emiliano Zapata). Un informe del secretario general de gobierno, Cástulo A. Vera, expedido en la capital del estado el 2 de enero de 1879, da a conocer la relación de ciudadanos que integran el ayuntamiento del partido de Balancán y las juntas municipales de Tenosique y Usumacinta. El 7 de noviembre de 1879, el Congreso del estado otorga el título de villa al pueblo de Tenosique, con el nombre de Tenosique de Cuauhtémoc. Firmaron el decreto los diputados Lorenzo de Pons y Francisco Ghigliazza. Al establecerse que el territorio del estado se dividía en municipalidades, la actual ciudad de Tenosique pasó a ser cabecera municipal en 1883. El 12 de enero de 1895 se inicia una disputa internacional entre México y Guatemala a causa de un incidente diplomático originado por la invasión del señor Biles Rock a las monterías del tabasqueño Miguel Torruco en Tenosique. El 14 de abril de ese mismo año, nace en Tenosique José María Silva Trujillo, quien tiempo después destacaría como intelectual. El 16 de marzo de 1906, es inaugurada una línea telefónica que une la villa de Tenosique con el pueblo de Usumacinta. En el mes de diciembre de 1910, la compañía Chiapas Trading and Transportation Company de Nueva Yersey EU, establece una línea de navegación por el río Usumacinta. En 1915, fue elevada la cabecera municipal a la categoría de ciudad con el nombre de Tenosique de Pino Suárez. A fines de abril de 1946, el candidato del PRI a la presidencia de la república, Miguel Alemán Valdés, llega a Tenosique en gira proselitista, de ahí parte en ferrocarril rumbo a Campeche. En 1956 es inaugurado el mercado público "Miguel Orrico de los Llanos" de la ciudad.
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| Personajes Ilustres |
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| Cronología de Hechos Historicos | Históricos
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| MEDIO FÍSICO | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Localización | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| Extensión | La extensión territorial del municipio es de 2,098.10 km2, los cuales corresponden al 7.55% respecto al total del estado, que lo ubica en el 6° lugar en la escala de extensión municipal. Su división territorial está conformada por: 1 cd., 11 p., 15 r/a. (Ignacio Zaragoza y Chospac), 73 ej., 11 centros de desarrollo regional que son: Arena de Hidalgo, Boca del Cerro, Estapilla, Guayacán, La Palma, Nuevo México, Rancho Grande, Redención del Campesino, Santo Tomás, Usumacinta y Emiliano Zapata 3 ª secc., en los que se desarrolla la mayoría de las actividades económicas y sociales. |
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| Orografía | Está constituida por suelos de bajo relieve y aislados lomeríos de escasa pendiente. En su superficie no hay elevaciones que sean representativas por su altura, excepto en la parte S límite con Guatemala, donde se localiza un pequeño macizo montañoso con altitud máxima de 250 metros.
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| Hidrografía | El territorio de este municipio se encuentra regado por los ríos Usumacinta y San Pedro Mártir. El primero tiene raudales en la parte alta como el San José, Agua Azul, Anaité y el de Colorado. El San Pedro Mártir proveniente del Petén, Guatemala, se interna a territorio mexicano en éste municipio, desplazándose hacia el norte en busca del vecino municipio de Balancán donde se une al río Usumacinta.
En Tenosique hay gran cantidad de lagunas y arroyos entre los que destacan la laguna de Canitzán, El Puctén, Laguna Grande, Laguna Chica, El Mait y Ensenada, así como el arroyo Polevá. |
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| Clima | El clima es cálido húmedo con abundantes lluvias en verano, tiene una temperatura media anual de 30.5° C y la mínima absoluta se mueve entre los 28.4° C y 26.9° C. En la parte sur, limitando con la sierra de Chiapas y Guatemala, se tiene clima cálido- húmedo con lluvias todo el año (Af), estas lluvias decrecen ligeramente en invierno, período en el cual se registra el 14.4 % del total anual. Aquí, la temperatura media anual oscila entre 25.4° C y 26.9° C. El régimen de precipitación se caracteriza por un total de caída de agua de 3,286 mililitros con un promedio máximo mensual de 400 mililitros en el mes de septiembre y una mínimo mensual de 50 mililitros en el mes de abril. Las mayores velocidades del viento se registran en los meses de noviembre con velocidades que alcanzan los 30 Km/h. |
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| Principales Ecosistemas |
Se encuentran algunas áreas de selva media perennifolia, con árboles de más
de 30 metros de altura; la vegetación a sufrido una tala intensiva en favor de
la ganadería. Tenosique es famoso en la región por sus maderas preciosas y
tintóreas, tiene una superficie boscosa aproximada de 5 hectáreas, en donde se
encuentran árboles de cedro, caoba y macuilí, entre otras variedades. Constituye
uno de los últimos refugios de la fauna tropical del país, ya que todavía
sobreviven el venado, el tucán, el armadillo, el mono, el tepezcuintle, el
puerco de monte, entre otras especies.
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| Recursos naturales | Cuenta con recursos naturales factibles para el aprovechamiento de maderas
como:
Así como un sistema montañosos que permite la extracción de piedras para la industria gravera y de cal y los ríos, lagunas y arroyos.
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| Características y Uso de Suelo | El municipio de Tenosique cuenta con diversidad de suelos. Al este y limitando con el municipio de Balancán y la república de Guatemala, se tienen suelos clasificados como vertisoles, que son suelos muy arcillosos y que presentan fuertes agrietamientos en la época de sequía con problemas de drenaje. En la parte central del municipio se tienen suelos clasificados como cambisoles y gleysoles, que generalmente son de texturas arcillosas o francas, presentan problemas de exceso de humedad por drenaje deficiente. También se encuentran suelos fluvisoles asociados a las márgenes de los ríos que bañan el municipios. En la parte noroeste del municipio y en pequeñas áreas del sur encontramos suelos regosoles, que son arenosos, ácidos y deficientes en fósforos. Al sur del municipio, en los límites de Chiapas y la república de Guatemala, se tienen suelos clasificados como litosoles, que presentan poca profundidad, limitados por estratos duros y coherentes (rocas) dentro de los primeros diez centímetros. Actividades Productivas El municipio tiene una superficie total de 209,810 hectáras. De acuerdo al
Cuaderno Estadístico Municipal, edición 1998 del INEGI, la superficie agrícola
ocupó el 5%, la pecuaria el 76%, la forestal el 7%, y el 12% estuvo destinado
para áreas urbanas, cuerpos de agua y áreas improductivas.
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| Perfil Sociodemográfico | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| para más información visita el Sistema Nacional de Información Municipal del INAFED | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| INFRAESTRUCTURA SOCIAL Y DE COMUNICACIONES | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| para más información visita el Sistema Nacional de Información Municipal del INAFED | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Actividad económica | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| para más información visita el Sistema Nacional de Información Municipal del INAFED | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Atractivos Culturales y Turísticos | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Monumentos Históricos | Históricos Casa de José María Pino Suárez, en la cabecera municipal. Escultóricos "Monumento a José María Pino Suárez", en la cabecera municipal
"Monumento a Cuauhtémoc", en el pueblo Usumacinta
"La danza del pochó", en la entrada de la ciudad
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| Museos | Museo de sitio de la zona arqueológica de Pomoná, en el que se exhiben objetos de la cultura maya del período clásico.
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| Fiestas, Danzas y Tradiciones | Baile de Disfraces Elección de la Reyna del Carnaval Paseo de Carros Alegóricos en Carnaval Paseo de la Rama Danza de "Los Blanquitos", es de una venganza simbólica de los esclavos negros del Petén contra los blancos, sus amos.
Danza del pochó (carnaval) Introducción Todos los pueblos a través de su historia narran tradiciones, leyendas y costumbres que les han impreso un sello característico, lo cual ha permitido a los historiadores diferenciarlos en el contexto de las naciones y describir su idiosincracia. En el pueblo de Tenosique corre sangre maya, civilización que tuvo su asiento en estas regiones y que por su desarrollo cultural ha sido considerada como una de las más adelantadas que habitó Mesoamerica en la época prehispánica. Es Tenosique el paraje donde la tradición juega un papel importante en la vida de los moradores y donde a finales del siglo XIX el carnaval tenosiquense hecho sus raíces. Exactamente durante la época de las monterías y chiclerias que eran administradas por los españoles de algunas compañías como la Guatemalán y el Agua Azul , que contrataban cuadrillas de trabajadores de este lugar y que se internaban en lo más intrincado de la selva tabasqueña y la región del Petén guatemalteco, durante varios meses, para explotar las maderas preciosas como la caoba y el cedro, entre otros; así como también la resina del árbol del chicle, coincidiendo su regreso a la cabecera de este municipio durante las fechas de los festejos del carnaval. Así pues, los habitantes de este municipio se daban a la tarea de organizar dos partidos para contender por el cetro y la corona del carnaval. Estos partidos eran el palo blanco y las flores,con lo que se daba inicio al gran festejo del carnaval mas raro del mundo donde la gran mayoria de la población participa a través de la danza prehispanica del Pochó. Tres son los elementos fundamentales que intervienen en el desarrollo de esta danza: las POCHOVERAS, doncellas de las flores y sacerdotisas del dios Pochó encargadas de mantener el fuego encendido y vigilar su altar.
Los COJOES, hombres creados de la pulpa del maíz que representaron una ofensa para el dios Pocho, motivo por el cual los hizo disfrazar para imitar a los hombres de madera.
Los TIGRES o BALANDES, personajes que bajan a la tierra para destruir a los hombres de la pulpa del maíz y son protegidos por las POCHOVERAS, pero los hombres que imitan a los de madera logran vencerlos y unificarlos para su causa. Estos tres elementos constituyen una alianza para vencer al dios maligno iniciando una larga peregrinación hasta lograr la muerte del Pochó.
Desarrollo de la Danza o Fiesta del Pochó Las fiestas del "POCHÓ" deben comenzar el 20 de enero, día de San Sebastián y principio del carnaval, si esta fecha cae en domingo, la función es en la mañana, si no tiene lugar en la noche. A las 19.00 horas, en la Plaza Principal, el tambor llama al público ejecutando una parte del acompañamiento que se prolonga monótonamente, después llega el pitero que es el que lleva la voz cantante con su instrumento y da inicio la ceremonia. Pero en este lugar la ceremonia es incompleta, por eso se describe la que se efectúan en las mañanas en las casas.
Un domingo cualquiera de carnaval y durante los "Tres días", a las 9.00 horas, se presenta el pitero en la casa que previamente ha sido designada, sin heraldo. Va vestido de paisano, con traje dominguero, llevando en la mano una vara adornada con listones en su parte superior, símbolo de su cargo. Anuncia al dueño de la casa que ésta ha sido escogida para que venga el Pochó. El permiso nunca se niega y deben obsequiarse a todo el personal y aún el público, dulces y licores.
Instalados el pitero y el del tambor principian a tocar al compás de la música hacen su entrada las "pochoveras".
La pochovera que encabeza trae en sus manos una bandera roja adornada con tulipanes- "la bandera del pocho"-, a su derecha bailan el resto de las pochoveras, seguidas unas de otras, ejecutando movimientos rítmicos de lado a lado (cotoneandose) más o menos como se baila las mazurcas. Las pochoveras son silenciosas durante el baile, no pronuncian ninguna palabra, llegado el momento, el del pito varía la música indicando que deben entrar los "cojoes", quienes interrumpen armando una gran algaranza con sus instrumentos de "jimba" y con gritos, pero siempre al compás de la música exclamando a intervalos " ¡cojelo! ¡cojelo! ¡cojelo! Rodeando a las pochoveras, bailan lo mismo que éstas, pero llevando una dirección contraria.
La escena tarda 15 minutos y, durante ella, los "cojoes" hacen pasar un rato regocijado a la concurrencia con sus chistes y dichos adecuados a las circunstancias. La concurrencia la forman personas de todas las clases sociales.
Como si fuera inesperadamente el pito anuncia la proximidad de los "tigres". Las "pochoveras" se retiran y los "cojoes" dando muestra de pánico se apresuran a cazar a los "tigres", para lo cual atraviesan en las puertas unas cuerdas, que al efecto caen sostenidas en sus extremos por dos de ellos. Los "tigres" sortean el peligro con su agilidad, dando un salto.
De esta manera entran todos y ya en la estancia bailan lo mismo que las "pochoveras" y los "cojoes", pero siempre inclinados conservando una actitud de gran flexión de la cintura; mueven las manos de arriba abajo llevando el compás de la música y suenan el silbato de carrizo. En este momento, el pito y el tambor tocan la primera parte de la música y bailan todos. Los "tigres" en medio, alrededor de ellos "cojoes " y las "pochoveras" formando el círculo exterior
De pronto huyen los cojoes, tratando de ocultarse entre los espectadores y en los rincones de la casa. Pero los "tigres" los encuentran y los traen por la fuerza arrojandolos en medio de la pieza y continúan bailando sentándose alternativamente sobre ellos. Cuando parece que ya están anonadados, los "tigres" los dejan y se suben rápidamente a las vigas de las casas y a las partes elevadas, en donde pueden encontrar un refugio. Los "cojoes" vuelven a la realidad y se aprestan a dar caza a los tigres usando escopetas viejas que portan. Previamente arrojan todas las cuerdas a las vigas y las unen formando así un grueso cable, por donde descienden los "tigres" a medida que van siendo cazados. Los "cojoes" los reciben en sus brazos y los van colocando uno al lado del otro, con la cara vuelta al suelo.
Cuando ya están todos en esta posición, los soplan con sus sombreros y al indicar así el cambio de música los "tigres" resucitan pero en amigable compañía con los "cojoes" con quienes se unen formando parejas que persiguen a los espectadores quienes toman parte en este a escena final de la presentación. Cada "tigre", azuzado por un "cojo", procura dar caza a los hombres que se encuentran entre la concurrencia y cuando logran alcanzar a uno, lo levantan metiéndole la cabeza entre las piernas y los conducen a una tienda en donde la víctima tiene que pagar algo para sus perseguidores. Esta es la parte lucrativa de la fiesta y constituye el principal incentivo para los que toman parte en ella como actores. Algunos espectadores entusiastas raptan casi siempre al "tigrito" y al ser recuperado este, los raptores están obligados a indemnizar con largueza a la "tigra".
El martes de carnaval, en las primeras horas de la tarde, después de la jornada ordinaria de la mañana, vuelven a tomar el traje de paisano y salen todos, precedidos por las "pochoveras" y acompañados solo por el tambor a "recoger sus pasos", acto que consiste en recorrer rápidamente todos los lugares en que han actuado durante la temporada. El que no asiste a esta ceremonia esta condenado a morir sin ver otro carnaval.
Concluida la parte anterior, proceden a elegir al "capitán del pochó" para el año siguiente: el capitán tiene a su cargo la misión de conservar el fuego sagrado y debe organizar los festejos, procurando que se lleven a cabo con todos los ritos acostumbrados. Puestos de acuerdo sobre la persona en quien recae el nombramiento, que siempre será un indígena caracterizado, la designación se hace en forman por demás curiosa: se sitúan tumultuosamente frente a la casa del electo y arrojan al techo piedras, botellas, naranjas y otros objetos. El propietario sale a la puerta y anuncia que acepta el cargo.
Por fin, al entrar la noche, se instalan en la casa del capitán saliente con el objeto de asistir a la "MUERTE DEL POCHÓ", quien desde ese momento cae gravemente enfermo, desarrolandose la escena como si la concurrencia asistiera al velorio de una persona. Se recuerdan los incidentes de la temporada lamentando que haya concluido, se comen tamales y dulces y se escancia café y aguardiente.
El tambor debe tocar durante toda la noche, sin cesar un momento; al despuntar los primeros rayos de la aurora el miércoles de ceniza, el toque se hace cada vez más lento indicando que ha empezado la agonía, que dura unos momentos. Cuando el tambor calla el "POCHÓ HA MUERTO". Los circunstantes dan muestra de una gran pena, se abrazan efusivamente, lloran (ALGO POR SENTIMIENTO MITICO Y ALGO POR EFECTO DE ALCOHOL) y termina despidiéndose como para emprender un viaje que durara un año. |
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| Traje Típico | Las mujeres, falda larga floreada con bastante vuelo, blusa blanca de algodón con cuello bordado de flores en punto macizo, y los hombres pantalón y camisa blanca de manta, paliacate rojo al cuello, sombrero chontal, morral, machete y bush.
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| Música | Música de viento, marimba, tamborileros.
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| Artesanías | Destaca la producción de zapatos, cinturones, bolsas, sillas de montar elaboradas en pieles de bovino, nutria, tigre, lagarto, iguana y culebra. Estos artículos son trabajados con gran calidad y audaces colores. También se fabrican máscaras de madera y canastillas hechas con chicle. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Pinturas |
"Retrato del Caballero de la Lealtad" y otras acuarelas de Miguel Angel Gómez Ventura El retrato de José María Pino Suárez se exhibe en el palacio municipal.
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| Gastronomía |
Alimentos
Aves Pescados y mariscos Antojitos
Dulces
Bebidas
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| Centros Turísticos | Balneario "El Tortuguero"
Balneario "El Chorrito"
Playones en el río Usumacinta Pomoná
Hay otros sitios arqueológicos en Panjalé, San Claudio y Boca del Cerro. Flores más bellas de Tabasco
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| GOBIERNO | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Principales Localidades |
Tenosique Arena Hidalgo Estapilla Usumacinta Redención del Campesino Nuevo México Boca del Cerro |
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| Caracterización de Ayuntamiento | Ayuntamiento 1998 - 2000 1 Presidente Municipal Principales Comisiones del Ayuntamiento
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| Organización y Estructura de la Administración Pública Municipal | La forma de Organización Administrativa es la siguiente:
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| Autoridades Auxiliares |
Funciones De los Delegados, Subdelegados , Jefes de Sector y Jefes de Sección: Revisar las acciones para el desarrollo del municipio mediante el apoyo a las actividades que realice el ayuntamiento en el ámbito territorial, así como a través de la motivación de la población para que participe en dichas actividades. Supervisar la prestación de los servicios públicos y proponer las medidas necesarias al presidente municipal para mejorar y ampliar dichos servicios. Cuidar el orden, la seguridad y la tranquilidad de los vecinos del lugar, reportando ante los cuerpos de seguridad las acciones que requieren su intervención. Vigilar el cumplimiento de las disposiciones reglamentarias que expide el ayuntamiento y reportar, ante el órgano administrativo correspondiente, las violaciones que haya a los mismos. Elaborar, revisar y tener actualizado el Censo de Población de la demarcación correspondiente, auxiliar en todo lo que requiera el presidente municipal para el mejor cumplimiento de sus funciones; las demás que le otorguen los reglamentos respectivos. |
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Regionalización Política |
El municipio de Tenosique pertenece al I Distrito Electoral Federal y al XVIII
Distrito Electoral Estatal.
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Reglamentación Municipal |
Bando de Policía y Buen Gobierno. Reglamento de Mercados Públicos Municipales. Reglamento de la Unión de Carniceros. Reglamento de Asentamientos Humanos. |
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| Cronología de los Presidentes Municipales |
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| BIBLIOGRAFÍA | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| CRÉDITOS | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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H. Ayuntamiento de Tenosique. Coordinadores Por municipio de Tenosique Lic.Antonio Abelardo Sola Vela Sra. Dora Ma. Ferrer Palomeque Prof. José Felipe Ramírez Ramírez Por el Gobierno del Estado Lic. Roberto Madrazo Pintado Lic. José Antonio Aysa Bernat Ing. Adolfo Montealegre López Antrop. Francisco Eduardo Urbina Aguilar Investigación M.V.Z Roberto Hernández Parra Imvestigación Historica Antrop. Francisco E. Urbina Aguilar. Diseño T.I. Francisco Hernández Lezama Fotografía 1. Dirección General de Comunicación Social y Relaciones Publicas del
Gobierno del Estado Revisión y corrección de estilo Carlos Jorge Ramos Flores |
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Enciclopedia de Los Municipios y Delegaciones de
México Estado de Tabasco. |
